司马迁（约前135－前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。复姓司马，名迁。西汉左冯翊夏阳龙门（今陕西韩城）人，初任郎中，后继父任太史令。天汉三年（前98），李陵降匈奴，司马迁上书为他辩护，因此下狱，惨遭宫刑。出狱后任中书令，发愤写成我国第一部纪传体通史《史记》。他所著述的《史记》一书，既是中国历史上最伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，更是世界上为数不多的鸿篇巨制。鲁迅先生称许《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。基于司马迁对历史学的贡献，后世史学家公认司马迁为“史圣”。
司马迁的父亲司马谈曾任太史令，他熟悉历史，通晓先秦诸子学术，为了实现自己修史的理想，不仅自己殚精竭虑搜集历史旧闻，并打算撰写成书，还有意识地将儿子司马迁培养成为一名史学家。司马迁10岁时，父亲司马谈开始教他诵读古文，并要儿子司马迁向当时的儒学家孔安国和董仲舒学习《尚书》，自己亲自教儿子学《易》。
当司马迁长到20岁时，司马谈又花巨资让司马迁漫游天下，搜集历史资料。司马谈临终前还握着儿子司马迁的手，叮嘱他一定要完成他没有完成的修史的任务，并要司马迁写出像孔子那样让后人效法的《春秋》一样的史书。
司马迁在父亲去世三年后，也做了太史令。从此，他以极大的热情和史学家的历史责任感，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁花费了近10年的时间，终于写出了与天地共存,与日月共明的伟大著作《史记》。
司马迁有无妻室后代，长期以来一直是个悬而未决的问题。由于司马迁的《史记》、《报任安书》及班固的《汉书·司马迁传》中对此事均无记载，因而一段时期引起史学界众说纷纭。后经过史学家们较长时间的考证，才有了比较统一的意见：司马迁有妻子和后代。
史学家根据《盐铁论》、唐遂良的《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》、明代冯梦龙的《情史·随清娱》等书的记载，推断出司马迁和妻子随清娱有过一段感人的爱情悲剧。随清娱，“平原人，从太史令司马迁，侍姬也。年一十七归迁。迁凡游名山，必以清娱自随”。司马迁遭宫刑后，其妻随清娱便带着儿子和一个女儿逃离京城，来到韩城。不久，司马迁病逝于京城。此时，久居韩城的妻子闻之，遂悲愤而死，“州人葬之于某亭子下，忘其名”。司马迁妻子的名字随清娱是由后人考得的。
司马迁有两子一女，长子叫司马临，字与仲；次子叫司马观，字何求；女儿叫司马英。当初两个儿子在父亲司马迁落难逃往韩城之时，为了防止朝廷追捕，便隐姓埋名，大儿子在“司马”的“马”字左边加两点，改姓冯；二儿子在“司马”姓中的“司”字左边加上一竖，改姓同，并将他们住的村子改名 为“续村”，意为司马氏家族的继续。又因为怕官府识破，据方言“续”、“徐”同音，因此将“续村”改为“徐村”，“徐”字由“余”字和双人旁构成，其意思是暗指这个村里住着司马迁的两个后人。而今，陕西韩城仍有“徐村”，这个村里还住着徐姓和同姓两个姓的人家，徐、同两姓至今天还保持着“冯、同不分，冯、同不婚”的风气和习俗。之所以如此，就在于他们本是司马一个家族。这也就是人们至今为什么在司马迁的老家韩城找不到一家姓司马的原因，不过韩城徐村的徐、同两姓至今保持着司马氏家族的文化传统。司马迁的后裔在徐村已传至32代。司马迁的后代在历史上有影响的大概要算他的女婿西汉宰相杨敞，外孙、即司马英和杨敞的儿子、西汉文学家杨恽等人。
据说，西晋武帝司马炎为司马迁的次子司马观的8世孙。永嘉四年（310），西晋怀帝司马炽因司马迁与自己是同宗，还为司马迁追加了谥号，并且派人在司马迁的韩城老家为他的墓立了碑。（编辑 尹杰）
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